跟随圣灵和新妇的上帝的教会

 所有人的肉身都有生养他们的父亲和母亲， 在天使世界也有赐予永生的灵的父亲和灵的母亲。 我们要怀著这样的信心遵守成为上帝的儿女的新约逾越节才行。 那么生活在圣灵时代的我们要知道圣灵时代上帝的名， 也就是说将在天国作王直到永远的上帝的儿女们必须要知道上帝的名。 就像圣子时代圣徒们迎接耶稣之名得救一样， 圣灵时代必须迎接安商洪上帝和母亲上帝才行。 【希伯来书 12:8-9】 “管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他； 何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？”

 作为影子的地上世界中，生命和水有着密不可分的关系一样， 若想在实体的天上世界得享永远的生命和幸福， 就必须要领取生命水才行。 圣灵时代圣灵和新妇对人类说“来取生命水”， 所以为了领取生命水，必须要领悟并相信圣灵和新妇。 圣经见证的圣灵安商洪上帝和新妇耶路撒冷天上母亲所在的地方， 有上帝所给予的生命水。 [启示录 22:17] 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！” 口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

 祭祀里含有罪人们悔改和赎罪的意义。 亚当和夏娃在人类历史上第一个罪犯后， 上帝将能够再次走向生命果的祭祀，赐给了该隐和亚伯， 这种祭祀经过摩西时代，到了新约才具备了礼拜的形式。 若没有献给上帝的礼拜，就绝对没有赦罪。 旧约的所有礼拜是以牲畜代替罪人流血， 但在新约时代，因为耶稣基督亲自成为赎罪祭物付出了牺牲， 所以，以上帝的牺牲立的所有礼拜， 我们都要以心灵和诚实去遵守才行。 [希伯来书 5: 9-10] 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， 并蒙神照著麦基洗德的等次称他为大祭司。

在谈论信心的祖先亚伯拉罕时,有一个不可缺少的故事。 那就是试图将以撒作为燔祭献上的事件。 《以撒的牺牲》，意大利画家弗朗西斯科·瓜迪（Francesco Guardi）。 亚伯拉罕在100岁生下的儿子以撒断奶的日子里举行了盛大的宴会。 但是那天萨拉目睹了以实玛利在取笑以撒。 撒拉要求亚伯拉罕让夏甲和以实玛利离开. 亚伯拉罕因为以实玛利也是自己的儿子而非常痛苦,但是听从了上帝的话,将两人送出了家门。 此后,亚伯拉罕面临着更大的考验。 从上帝那里接到了将独生子以撒献上燔祭的命令。 他二话不说,带着以撒去上帝指示的莫里亚山(后来的圣殿山)。 使徒保罗作证说,他相信上帝会救活以撒(希伯来书11:17~19)。 但是上帝用事先准备好的祭品供奉燔祭。 这是把重点放在亚伯拉罕的信心是否向往上帝。

 對上帝不能以人來臨的偏見怎麼看？ 兩千年前，因猶太教錯誤的教理和偏見， 將以人來臨的耶穌釘在十字架上， 逼迫初代上帝的教會是拿撒勒異端。 但在現今時代，何為真理已昭然於世。 「只有一位父親上帝」的偏見 上帝在創造地球之前就是以「我們」， 即父親上帝和母親上帝的形像存在的。 上帝早已通過創造的萬物顯明了此事實。 （創世記1:26-27，啟示錄22:17，加拉太書4:26）

 聖經中的預言是必會成就的 就像上帝向以賽亞預言了耶穌的生涯， 向約瑟預言了埃及地發生的七個豐年和七個荒年一樣， 聖經中也預言了將要到來的上帝。 就像約瑟相信上帝的預言而為七個荒年做好準備一樣， 我們也必須相信安商洪上帝和母親上帝賜予的天國祝福， 所以在任何環境中都過著感恩的生活。 [啟示錄 21:4] 「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡， 也不再有悲哀、哭號、疼痛， 因為以前的事都過去了。」

從摩西時代到耶穌時代約有1500年的時間， 在這漫長的歲月中，上帝在常燔祭、安息日和所有節期， 通過母牲畜的犧牲之血，赦免了所有百姓的罪。 上帝藉舊約曉諭了我們新約的實體母親上帝的犧牲與愛， 以及在十字架上流血犧牲的安商洪父親上帝賜予人類的愛。 我們要正確地領悟並遵守節期，蒙受赦罪的恩典。 [民數記 19:9] 「必有一個潔淨的人，收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方， 為以色列會眾調作除污穢的水。這本是除罪的。」